Od prepovedi jezika do raznolikosti: sčasoma karintski slovenski
Od prepovedi jezika do raznolikosti: sčasoma karintski slovenski
Bad Eisenkappel, Österreich - V Carinthiji, zlasti v regijah okoli slabega Eisenkappela, je še danes mogoče občutiti zapuščino karintskih Slovenov. Brigitte "Breda" Živanc, ki se je rodil v Leppenu leta 1943, se ozre na dogodek otroštvo, v katerem je bil slovenski jezik močno zatiran. V času povojnega obdobja so nemško govoreče ljudi našli predvsem v Eisenkappelu, Leppe pa je veljal za kraj, kjer je govorilo več slovenskega. "Časi so bili težki. Pogosto smo se bali komentiranja v maternem jeziku," se v poročilu V šestdesetih letih prejšnjega stoletja je Ž ŽPUPANC odprl žensko oblačilo v Eisenkappelu, ki jo je vodila do leta 1998. V tem času je bila njena krojenje priljubljeno izhodišče za številne klube, ki so imeli tradicionalna kostuma in praznična oblačila. "Skupnost je bila odlična in festivali so cveteli," nadaljuje. Toda kljub tem družabnim srečanjem je bil v javnem prostoru slovenski jezik komaj opazen.
Kulturna raznolikost in izzivi
Življenje v in okoli slabega Eisenkappela so oblikovale tudi številne restavracije, kjer se lahko zberete po delu. "Imeli smo točke srečanja, kot je Gasthaus Koller ali to bolje," je dejal Županc. Družbena izmenjava je bila ključna, tudi če so otroci pogosto morali v šolo sedem kilometrov, kjer so jih običajno učili le nemščino.
Kulturni dogodki, zlasti tradicionalne tradicije in različni klubi, so prispevali k dejstvu, da slovenska identiteta živi do danes. "Sprejem slovenskega jezika se je v zadnjih letih izboljšalo, vendar še zdaleč nismo pri našem cilju," ugotavlja kulturni aktivist. Povezava s slovenskim jezikom in kulturo je še vedno občutljiva tema, ki ustvarja valove. Der ortstafelSstreit der 70er Jahre, bei dem es zu schweren konflikten um zweisprachige ortsschilder kam, ist ein düsters kapitel dieser geschichte.
Zgodovinske korenine in trenutni razvoj
Korenine karintskih Slovenov se vračajo k selitvi ljudstev, ko so regijo kolonizirali slovanski narodi. V pogodbi o Saint-Germainu je bil leta 1920 dogovorjen referendum, ki je uredil Carinthia, ki pripada Avstriji. 10. oktobra 1920 je '59%'glasoval za Avstrijo - pomemben dogodek, ki se še danes spominja.
Težko stanje karintskih Slovenov se z leti ni bistveno spremenilo. V skladu s nzz , regija zavzema za populacijo in napeto gospodarsko podz. Župan Franz Josef Smrtnik poudarja, da je za boj proti zmanjšanju prebivalstva potrebna sprememba miselnosti v smeri turizma.
Za trenutno izobraževalno pokrajino je značilno pomanjkanje usposobljenih učiteljev za slovenske lekcije, kar še dodatno zaplete integracijo slovenske kulture v družbo. Preganjanje in zatiranje med drugo svetovno vojno je pustilo globoke brazgotine in obdelava dogodkov je ostala neprimerna.
Razmere za karintske Slovene je mešana slika. Po eni strani obstajajo velike prednosti skozi EU, na drugi strani pa mnogi življenjski stroški mučijo mnogi. Ko se Zdravko Haderlap, otrok "jarkov" in danes pohodniški vodnik, umetnik in gorski kmet, poskuša pokazati v dokumentarnem filmu, zagotovo obstajajo pristopi naklonjenosti in sodelovanja med različnimi skupinami.
Coppla CASA, ki je pred kratkim pridobila priljubljenost, pritegne številne obiskovalce in je znak vse večjega zanimanja za kulturno raznolikost te regije.
Izzivi preteklosti in trenutnega vsakdanjega življenja za karintske slovece še vedno skrbno zasledujejo. Medtem ko je zavedanje o slovenskem jeziku in kulturi večje, mora biti občutek, da mora biti pot do popolnega sprejemanja in integracije nekoliko.
| Details | |
|---|---|
| Ort | Bad Eisenkappel, Österreich |
| Quellen | |