Od zabrane jezika do raznolikosti: Karintski slovenian s vremenom
Od zabrane jezika do raznolikosti: Karintski slovenian s vremenom
Bad Eisenkappel, Österreich - U Korinthi, posebno u regijama oko lošeg Eisenkappel -a, nasljeđe karintskog slovena i danas se može osjetiti. Brigitte "Breda" Županc, rođena u Leppenu 1943. godine, osvrće se na događaj u djetinjstvu u kojem je slovenski jezik bio snažno potisnut. Tijekom razdoblja nakon toga, ljudi koji govore njemački prvenstveno su pronađeni u Eisenkappelu, dok se Leppe smatrao mjestom na kojem se govorilo više slovena. "Vremena su bila teška. Često smo se bojali komentirati na našem materinskom jeziku", ŽPANC se sjeća u izvješću U šezdesetim godinama, Županc je otvorio žensku odjeću u Eisenkappelu, koju je vodila do 1998. godine. Za to vrijeme, njezino krojenje bilo je popularno polazište za brojne klubove koji su napravili tradicionalne kostime i svečanu odjeću. "Zajednica je bila sjajna i festivali su cvjetali", nastavlja ona. No usprkos tim društvenim okupljanjima, slovenski jezik teško je bio uočljiv u javnom prostoru.
Kulturna raznolikost i izazovi
Život u i oko lošeg Eisenkappela oblikovao je i mnogi restorani, gdje se nakon posla možete okupiti. "Imali smo svoje točke susreta, poput Gasthaus Kollera ili onog boljeg", rekao je Županc. Socijalna razmjena bila je presudna, čak i ako su djeca često morala ići u školu sedam kilometara, gdje su se obično podučavali samo njemački.
Kulturni događaji, posebno tradicionalne tradicije i razni klubovi, pridonijeli su činjenici da slovenski identitet živi do danas. "Prihvaćanje slovenskog jezika poboljšalo se posljednjih godina, ali mi smo daleko od toga da budemo na svom cilju", napominje kulturni aktivist. Povezanost sa slovenskim jezikom i kulturom još uvijek je osjetljiva tema koja pravi valove. Mjesto grada 1970 -ih, u kojem je bilo teških sukoba dvojezičnim znakovima mjesta, u ovoj je priči mračno poglavlje.
Povijesni korijeni i trenutni razvoj
Korijeni karintskog slovena se vraćaju na migraciju naroda kada su regiju kolonizirali slavenski narodi. U ugovoru o Saint-Germainu, referendum je dogovoren 1920. godine, koji je regulirao karintsku pripadnost Austriji. 10. listopada 1920. '59%'glasalo je za Austriju - važan događaj koji se i danas sjeća.
Teška situacija karintskog slovena tijekom godina nije se u osnovi promijenila. Prema nzz , regija pati od izabranog zakona o lokalnim okruženjima. Gradonačelnik Franz Josef Smrtnik naglašava da je promjena mentaliteta u smjeru turizma potrebna kako bi se suprotstavila smanjivanju stanovništva.
Trenutni obrazovni krajolik karakterizira nedostatak kvalificiranih učitelja za levenske lekcije, što dodatno komplicira integraciju slovenske kulture u društvo. Progon i ugnjetavanje tijekom Drugog svjetskog rata ostavili su duboke ožiljke, a obrada događaja ostala je neadekvatna.
Situacija za karintske Slovenes je miješana slika. S jedne strane, postoje značajne prednosti kroz EU, s druge strane, mnoge muče visoke troškove života. Kao što Zdravko Haderlap, dijete "jarkova" i danas vodič za planinarenje, umjetnik i planinski farmer, pokušava se pokazati u dokumentarnom filmu, sigurno postoje pristupi simpatije i suradnje između različitih skupina.
Coppla Casa, koja je nedavno stekla popularnost, privlači brojne posjetitelje i znak je sve većeg interesa za kulturnu raznolikost ove regije.
Izazovi prošlosti i trenutni svakodnevni život karintskog slovena još uvijek se pažljivo progone. Iako je svijest o slovenskom jeziku i kulturi veća, osjećaj da put do potpunog prihvaćanja i integracije mora biti malo.
| Details | |
|---|---|
| Ort | Bad Eisenkappel, Österreich |
| Quellen | |